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  • 宗教生存于世俗社会之中是必然的吗?

    这样的人只能是不可理喻的迷信。 同理,没有纯粹性的价值性也是不可想象的。神灵神灵,神才能灵,不神就不可能灵。信仰不仅是神灵的皈依和崇拜,更重要的是对自己心灵的建设和净化,这才是信仰最大的作用。以...

    佚名

    |佛教观点|访谈|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10535097273.html
  • 佛教的疾病观

      人生在世,似乎没有不生病的。   一提起得病,那些对佛教一知半解的迷信大多会说病是受了“报应”,必定是因为做了许多缺德的事,才导致贵体欠安。   佛教中的一些论典将人体的...是超三维空间的致病因:“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“迷信”,使现代医学根本无法解释,更很难医治。如许多精神病;死人阴魂附体的“撞克”;练外道气功常练的“自发动功”,...

    吴玉天

    |疾病|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2327222512.html
  • 佛教的疾病观

    人生在世,似乎没有不生病的。一提起得病,那些对佛教一知半解的迷信大多会说病是受了“报应”,必定是因为做了许多缺德的事,才导致贵体欠安。    佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类,对应为四种起因...信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“迷信”,使现代医学根本无法解释,更很难医治。如许多精神病;死人阴魂附体的“撞克”;练外道气功常练的“自发动功”,招致鬼神缠绕,导致的“出偏”发狂;更有一些西医无法...

    吴玉天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850754.html
  • 佛教疾病观

    人生在世,似乎没有不生病的。   一提起得病,那些对佛教一知半解的迷信大多会说病是受了“报应”,必定是因为做了许多缺德的事,才导致贵体欠安。  佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类,对应为四种...成因多让人理解为“迷信”,使现代医学根本无法解释,更很难医治。如许多精神病;死人阴魂附体的“撞克”;练外道气功常练的“自发动功”,招致鬼神缠绕,导致的“出偏”发狂;更有一些西医无法查清的莫名其妙的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574554112.html
  • 随笔禅话

    心里话、”使我迷信起来,难道这些木偶做的菩萨,有”神通广大”的本领吗?果然能满足祈求的愿望?对此,我迷糊不解了!”   觉醒的人   这位年青人说:“迷信是历史带来而产生,它使人们的大脑成了迷糊状...然而,在我们这个小县,就有那么多寺院,那么多尼姑、和尚,而在迷信的心目中,寺院是供他们求神之地,和尚是些会”法术”的,这说明一个甚么问题呢?如果把这历史性迷误,从迷信的心中磨去,从迷途中转变过来,...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565281060.html
  • 弘一大师:佛法十疑略释

      欲挽救今日之世道人心,人人皆知推崇佛法,但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法,必先解释此种种疑问,然后乃能着手学习。 一、佛法非迷信 近来,知识分子多批评佛法谓之迷信。 ...整齐,实超出他种宗教之上。 又佛法能破除世间一切迷信,而予以正信,岂有佛法即是迷信之理?!故知他人谓佛法为迷信,实由误会;倘能详察,自不至有此批评。 二、佛法非宗教 或有人疑...

    弘一大师

    弘一|弘一法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0746331142.html
  • 救世单方

    盛事。试看字形,“风”中有“虫”,意谓空气中有传染之病菌。“肉”字内有“人”字,意谓动物内有人“灵”投生。君不自知缺少研究而反议我迷信,请来辩证,任博黄金头颅可也。凡我所言,皆耗精神财力时间,苦心...此其所以异国仇敌,杀人如麻。倘言语能通,可逃残生。当吾人恐怖怨恨时,生理上即起一种作用,分泌毒汁。故毛竖肤青,气厥神昏。常食肉,善怒多病。易起恶毒之念,可证肉有毒。  八 疾病禁忌灾祸断屠  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302352014.html
  • 学佛十疑略释

    学佛十疑略释  欲挽救今日之世道人心,人人皆知推崇佛法,但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法,必先解释此种种疑问,然后乃能着手学习。  一、佛法非迷信  近来,知识分子多批评佛法谓之迷信。 ...,实超出他种宗教之上。  又佛法能破除世间一切迷信,而予以正信,岂有佛法即是迷信之理?!故知他人谓佛法为迷信,实由误会;倘能详察,自不至有此批评。二、佛法非宗教   或有人疑佛法为一种宗教。此说不然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555458236.html
  • 越南二十世纪初“佛教振兴运动”中的唯识宗地位

    ”,“东京义塾”,“维新”等爱国运动。这些运动给传统思想、传统宗教提出了更新的要求。  可是当时的越南传统佛教已经落到衰颓的地步。大部分和尚,居士不晓得佛教经典书籍中的思想,他们变成了寻常的迷信,只...修行。这两个佛教派别对越南佛教徒的影响也不小。  在历史中的越南人对各教派的态度是不一样的。知识阶层一般是崇拜禅宗,平民崇信净土宗和密宗。深奥的、片面的禅理论不符合群众的要求。甚至知识阶层中的佛学也...

    阮才书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493261384.html
  • 在越南20世纪初几十年代里“佛教振兴运动”中的唯识宗地位

    居士不晓得佛教经典书籍中的思想,他们变成了寻常的迷信,只会给佛子们作求签跳神等。众生到佛寺里去也是为了求利,祈幸,别的是不管的。这样的佛教哪能答应得上时局的要求。  人们对佛教普遍持不满的态度。他们...深奥的,片面的禅宗理论不符合群众的要求。甚至智识阶层中的佛学也受到了净土宗和密宗思想的影响。在他们的思想中有净土宗和密宗的因素。因此,可以说,禅,净,密结合的现象是越南佛教思想史中的特征。  20世纪...

    阮才书(越南)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410469639.html